五：离婚与再婚
一、引言
最近这两、三年，我连续遇到一些很尴尬的事，是以前没有碰到的。在一次旧同事的聚会中，大部分人都带同子女赴会，我发觉唯独一位已结婚的同事，没有与太太出席，后来知道他与太太已离婚了。另一位与我已八年没见面的姊妹，当问起她丈夫的近况，只见她面色一沉，眼含泪水，很无奈的说已经离婚了，只剩下她照顾两名小孩。
在今天的社会，离婚已是愈来愈普遍，这不仅是香港的现象，也是世界性的问题。1951年，美国的离婚率只有38％，意思是该年有一百对夫妇结婚，便有三十八对离婚；1961年，一百对夫妇结婚，便有四十五对离婚；1971年，一百对夫妇结婚，便有六十五对离婚；1981年，一百对夫妇结婚，便有七十五对离婚；及至现在，一百对夫妇结婚，便超过一百对夫妇离婚，因为连原本没有离婚的人也走向离婚了，又或许有些人离婚了数次，因此比例也增加了。
记得曾参加一个名为“医治创伤”的外国人讲座，参加者约有六十多人，大部分为成年人。我在分享中指出，根据心理学家的调查，人的焦虑，受影响最大的是丧偶，其次是离婚，除了丧偶或至亲死亡，离婚带给我们最大伤害。
当时我大胆问那批美国人中有多少人曾经离婚，并请他们举手表示。这是我在华人群体中不会做的，最后只有八、九个人没有举手，即表示离婚者众多。我再问有多少人曾经离婚两次，发觉竟然有三十多人；我再问有多少人曾经离婚三次，发觉竟有十至二十人；我恐怕尴尬便没有再继续问下去了。这是一群参与教会的美国人，离婚率竟然那么高，这令我很难过。香港的情况又如何呢？在1975年登记离婚的只有412对，但至1985年竟增至4218对，1986年则增至7200对以上，这并不包括在海外办理离婚的数字。面对此情形，很多时候我们也有难过的感觉。
我想起主耶稣在圣经中说，当我们在这世代看见人与人之间的关系越来越破裂，人的爱心渐渐冷淡的时候，就知道距离主再来的日子越来越近，即世界未日越来越接近。 或许有些人觉得我们谈的与他们没关系，因为他们可能还没有谈恋爱，更谈不上结婚，但事实却不然。记得我在教书时，仍是未婚，而其中有两个同事的婚姻出现问题，竟对其他人也构成影响，那时候如果有些同事因病或因事不能上班，我们一班老师便要轮流代课，其中有一位同事每次要代课时，便很不高兴，大发脾气，更向我埋怨为何那位老师时常请假，我劝他不要为此生气，因为我也要时常为人代课，然而我明白那位教师时常请假的原因是因为夫妇不和，甚至到达分居的地步。在这阴影压力下，他的精神及肉体也承担不来，故此要时常请假，导致其他老师为他代课。我相信，如果你的同事婚姻出现问题，也会导致很多压力及担子转嫁在其他人身上。
当然，我不希望大家只因为切身受影响，才关心这个问题，反之，希望我们是以爱作为出发点来关心，这爱是什么呢？试想，当我们发现父母、亲戚、同事、兄弟姊妹的婚姻出现问题，我们能否无动于衷呢？我相信绝对不可能，特别与你关系密切的人，如果他们的婚姻出现问题，对我们的影响是很深的。故此，这是值得我们去探讨神对婚姻的看法。当婚姻出现问题时，到底是否有出路？我们能否将这出路带给我们的亲友、同事或家人呢？这是我们最关注的问题，求主开我们的心眼，让我们能看见。 面对离婚与再婚，我们看见圣经带给我们三处不同的观点、角度、立埸。
二、离婚——法利赛人的立场
第一，我们试从马太福音十九章第3节看法利赛人的立埸：“有法利赛人来试探耶稣说：‘人无论什么缘故都可以休妻吗？’”他们这批人来到耶稣面前，就是想休妻，想抛妻弃子，故此来试探耶稣，希望能找到“帮凶”来支持自己的做法。“人无论什么缘故都可以休妻么？”意即可以用任何理由离婚，这种立场也体现了今天一些人的立埸。
当你读报时，常常会感到啼笑皆非。越来越多离婚的理由是性格不合、兴趣回异或口味不同。有一则报导说妻子由于嫌丈夫口臭，吵着要分开。又一则报导说妻子不满丈夫睡觉时的鼻鼾声太大而要分开。甚至有作妻子的由于参加派对后，发觉原来有些男性是很浪漫的，便埋怨丈夫不够浪漫而要分开，她丈夫向我诉说觉得很无辜，因他素来不嫖、赌、饮、吹，每个月发薪水都交妻子处理，唯一的缺点是对女性的需要不太敏感，但对一般人来说，这也是一个梦寐以求的丈夫、一个住家男人。但当他的妻子接触了外界一些男性，便埋怨丈夫不够浪漫而想与他分开。另外又有些男士所持的理由是妻子不够漂亮，因他每天在工作上所见到的秘书都很漂亮，这些人见异思迁，真是很讨厌。有一位妻子说他的丈夫身体比她还差，每次与他出外都担心遇劫，丈夫能否保护她，心中害怕起来便有一种离异的想法，希望能找到一个强壮的丈夫，带给她安全感。
很多时候，人们不知道自己在想什么，他们婚姻破裂的主要理由，不是因为丈夫口臭、鼻鼾声或香港脚等问题，而是这些人把婚姻看作儿戏，不尊重婚姻生活，你是否发觉现今社会越来越趋向这现象 －－ 看到任何人样貌漂亮些，身材好一些或赚钱多一些，便会见异思迁，这正是法利赛人当时的恶习、罪性，为了个人利益牺牲了婚姻及家庭，当时耶稣当然不认同他们的看法。
三、离婚——摩西的立场
第二，我们从马太福音十九章第七节看摩西的立场：“法利赛人说：‘这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？’”要明白这段经文的背景，我们先看申命记廿四章1至4节，“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神赐为业之地被玷污了。”
这里提到当时很多人说，很多作妻子或丈夫的做了不合理的事情，令配偶无法忍受，在这种情况下，他们如何作呢？一方面婚姻在神眼中已是合法的，不能随意离异，但另一方面，他们忍受不来，又怎么办呢？在这里我们见到摩西看见犹太人心硬，不尊重婚姻，但他仍要告知他们，神的心意不是这样的，在屡劝无效之下，最终他采用了一种方法，就是他们如果能提出配偶作了些不合理及无法忍受的事，决定从今以后再不可能在一起，如真的到了如此地步，才可以写休书，以证明从此大家分开，而不能随随便便的把妻子当作货物般看待。因为当时在犹太人社会，妇女地位很低微，男人不把女人当人看待，只把她们视为物件，可随便更换。摩西这样做是要保障当时的妇女，并要人们尊重婚姻。正如圣经所说：“婚姻人人应当尊重，床也不能污秽。”
因此，当时摩西采用此方法：如果写了休书，有什么后果是咎由自取，以后纵使有伤痛、创伤，也要自己承担；纵使后来后悔想与妻子复合也不能，目的是要证明妇女也是有神形象的人，因此我们要尊重婚姻。离婚是不好的，但如果百姓坚持要这样做，他们便要承担伤痛。
今天，我们也看见很多人很心硬，完全不听人家的劝告，就算是父母、牧者、兄弟姊妹或至亲，当事人都不受劝告，到底我们能做什么呢？只能说你喜欢怎样便怎样作吧？但你们要明白，这不是好的解决方法，事实上也不能解决问题。我的确看见很多人不听劝告，一意孤行，我心里觉得很可惜，而事实上作了决定之后，所面对的伤痛是非常大的。记得我曾经与一批青年人查经，问及他们的童年往事，虽然现在他们已是成年人了，但当他们提及童年时父母关系不和，常常争吵、打架，后来导致离婚，他们都说这种阴影从小就已侵蚀了他们的生命，以至心灵的创伤长大后仍然存在。所以，我们常劝人不要一意孤行，要小心处理婚姻。
我认识一个已信主二十多年的姊妹，她八岁便开始参与教会，对圣经也很熟悉。她向我说想离婚，理由很简单，是她认为自己的婚姻不合乎神的心意，不是神所撮合的，所以要离婚。我问她何以知道不是神所配合的呢？她说因为丈夫不爱主、不属灵、很属世，以至不能跟他相处，所以要离开他。我便问她是否想知道圣经是如何看的呢？她的婚姻是否真真正正不是神所配合的呢？
罗马书十三章1节，“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”意思是为神的缘故，我们要遵行人间的一切法度，因为人间的法度，是神所容许的、命令的。做官是神叫他做的，政府是神授权管理的，我便问她结婚时是偷偷摸摸抑是堂堂正正呢？有否正式注册、签证书、行礼呢？她答有。我叫她再读圣经一遍，便问她神要我们为祂的缘故，要遵行人间一切法度。在人间的法度来说，到底他们的婚姻合法与否？我不理会配偶是否信主？是否爱主？或者属灵与否？这些都是过往她违背了神的选择，到底他们的婚姻是否在认可的法律情形下结合的呢？她答是。如果是，便很简单了，因为“神所配合的，人不可以分开。”神认可这世界上的权柄，地上任何一个国家的婚姻，祂都认可所赋予的权柄，因此，这也是神所认可的婚姻。
神所配合是什么意思呢？不是指神把两个最好的放在一起才是神的配合，如果这样子我们大部分人都不是神所配合的，这里是指神认可他们的合法婚姻地位，人不可以分开。她不认同，并认为我说得很勉强，马太福音十九章4至6节，“耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以，神配合的，人不可分开。”我告诉她，第一，当时教会还未成立，第二，听耶稣教训的这群人，他们未必是信了主的，特别是当时的法利赛人，他们根本不信主。
故此，耶稣对着的不是教会的人，只是对着一批普罗大众说话。他指出夫妻的结合是二人成为一体，所以婚姻是要我们尊重一体的关系，你必须摒弃任何影响一体关系的事物：如电脑、电视或任何一个人，甚至是我们的事业及工作，因此任何影响一体关系的东西必须摒弃，这是神的信念。对着这群不是教会的人，不是重生的人，耶稣仍然说“神所配合的，人不能够分开。”纵然这样，那个姊妹仍不顺服，因为这里没说明耶稣是对着一群不信的人说的，可能是对着一群信的人说的。
哥林多前书七章10至16节，“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：‘妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。’我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿与她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！
无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”这里清楚说明，你有不信主的丈夫，而丈夫愿意与你一起，你就不可离开他，原因是圣经说透过我们的信，有机会令我们的配偶也圣洁，得救，甚至连我们的儿女有一天也成为得救的人，能得着从神而来的祝福。圣经的立场很清楚，就是神的心意是二人成为一体，是一生的、永远的、不能分开的。但另一方面，在耶稣基督的言论中，他的立场似乎也容许夫妇在两种情形之下分开，但并非一定要离开。这两种情形是：第一，对方犯奸淫。在此情况下，他们可以离婚，但神并非指对方犯了奸淫罪便一定要离婚，我们看见神仍希望我们能挽回，尽量去求和睦及饶恕，但当你发觉忍无可忍时，对方继续不断犯奸淫，死性不改，并且直接影响你身、心、灵的健康及子女的时候，离婚可能是一个解决方法。
记得在几年前仍在牧会时，有一位姊妹对我说她实在无法忍受她的丈夫，原因是她已结婚并育有两名儿子，大儿子只得五岁，小儿子未足两岁，而她的丈夫竟与一泰国籍女学生发生关系，后来那女子更有了身孕，她的丈夫便把那女子接了回家一起生活。不足半年，又再与一越南籍女学生发生关系，后来那女子又有了身孕，作丈夫的竟又把她接了回家，并坚持家中有三间房间，每人拥有一间便没有问题了。作妻子的完全不能干涉丈夫的做法，在争论时甚至遭丈夫打，而两名儿子则常在他们争吵下生活。她觉得在精神、肉体的折磨下，根本不能忍受下去。她征求我的意见，我叫她可以暂时离家，直至对方愿意悔改，而她又原谅丈夫时才回家。我相信人靠自己不能够有足够的力量，但希望借着神的恩典祝福他们。后来我直接致电与她的丈夫倾谈，告诉他犯了严重的罪行，想不到他竟然责骂并恐吓我们两夫妇。我很清楚表明立埸，警告他如死性不改，便会连累自己、家庭及儿子，之后我便没再理会他了。很多时候面对这种情况，我们实在是束手无策，但我觉得不能够让这姊妹继续在这种生活下受煎磨，终于很多弟兄姊妹一起来照顾她及两名儿子。感谢主，因为有了支持，她仍能刚强起来面对人生。
第二，圣经似乎是容许离婚的，这情形是我们是被动者或受害者，即并非我们采取主动，乃对方坚持要离去。特别是一个不信主的人坚持要离婚，虽然仍尽量求和睦、求和好，但对方决意要离去，你可以如何做呢？圣经告诉我们既是这样，不要勉强。因为神要求我们总要和睦，不要勉强，就让他离开吧！况且今天我们并非一定要结了婚才能满足需要，人的需要是：安全感、爱、被支持、被了解或需要人能与你一起面对各方面的事情，并非一定要配偶才能帮助你，如果我们有一个强而有力的支持系统，有一个好的肢体生活，这些需要我们便能真正得到满足。很多时候面对这些情形，我们能帮助一些弟兄姊妹，使他们心灵里的缺口因着我们的支持而得到帮助。
马太福音十九章10节，“门徒对耶稣说：‘人和妻子既是这样，倒不如不娶。’”门徒采取一个很消极的方法：就是终身不娶。但耶稣却对他们说并非人人可以这样，神没有赐给你的，你便不能拥有。所以耶稣在此表明有些人为着神的缘故不嫁不娶，为主放下一切，但并非人人都可以做到。为何圣经是如此反对离婚呢？我在一次公开讲座中与人聊天时，有些人觉得基督徒很执着，为何那么反对离婚呢？我便开始以社会学的观点与他们谈：为何神要求我们在考虑结婚时，要全心来建立这个家？
第一是离婚导致夫妻受损害，不单是肉体上，精神上也受损害。以肉体受损而言，有一些心理学家在一九八六年曾有此调查：离婚的人平均患心脏病、胃病、癌病的机会比那些没有离婚的人高出七至十倍；换句话说，人不断处在焦虑之中，会增加患癌病或其他病症的机会，而离婚所带给人的焦虑是非常严重的。
此外，在精神上，离婚的人患精神病的机会比没有离婚的人多八倍。再者，离婚的人自杀率比没有离婚的多十二倍，不单如此，甚至令人的事业及灵性也一蹶不振。令我更加难过的是一些已奉献事主的人，因为婚姻上出现了问题，以至现在已无影无踪，连教会也不再参与。我相信他们并非不信神，而是没有勇气去面对破裂的婚姻，这真是很可惜。
第二，离婚也导致儿女受到损害，我相信子女是首当其冲受损害的人，损害了他们的安全感、自我形象、学业，甚至将来他们的恋爱及婚姻。他们父母相处的影子，如影随形挥之不去。有很多人年纪很大，也不敢认识异性朋友，很多时候是因为童年阴影所致。我相信，这些人除非在主里彻底改变了他们的价值观、人生观，他们才能真正得到脱离，过去的问题也会成为一个变相的祝福。就好象过去我有一个破裂的家庭，我们四兄弟姊妹，都因着主耶稣的恩典、慈爱而改变过来，我们才能享受一个美满的家庭生活，这是唯有神才可改变的现象。
第三是离婚令父母，我们的至亲难过及受到损害，所以圣经对离婚的方法是“预防胜于治疗”——不可以随随便便的作一些承诺，但当作了承诺之后，就要忠心谨守承诺。教会为此真是花尽心思，鼓励弟兄姊妹决定结婚时不要太匆促，结婚是一件很光荣、光明正大的事，你不妨让教会带给你祝福，就是告诉教会的传道人，并且参加婚前辅导，也让教会能早些为你准备：如沟通的准备、重建自我形象及在神的话语下建立你们的祭坛。另一方面，教会也准备了“初婚营”、“婚姻成长营”，以各种不同机会来建立我们的家庭生活，甚至在伉俪团中，我们也谈论到人与人之间的相处、夫妻的关系、两代间的问题等，借此让我们享受丰盛的人生。
此外，谨记不要抱着“年晚煎堆，人有我有”的想法，这是我一而再、再而三所提醒大家的，否则当你选择了之后，就算煎堆把你的手烫得很痛，你也不能放手，到那时你的境况便很悲惨了。很多人以为恋爱是盲目的，我却劝大家在恋爱时倒要睁大眼睛，看清楚彼此间是否信仰一致？婚姻观、价值观是否一样？人生观是否一致？是否能一同齐步前行呢？反之结婚之后，又要学习“睁一只眼，闭一只眼”，因为你不能常挑剔对方的缺点，否则彼此间的关系便产生更多问题。以我们的经验，在婚后如发觉对方有一些不能改变的地方，就要学会接纳。感谢主，当你愿意全心的委身下去的时候，问题有可能得以解决。
另一方面，已结婚的弟兄姊妹，我鼓励大家尽量参加伉俪团聚会，借姊妹及弟兄间的分享，彼此建立关系。如果你的父母、同事，亲戚的婚姻出现问题，我鼓励你们邀请他们参加福音性查经，借着神的话语对他们作出医治。而我们已信主的人加入这些团契，小组等，也能成为我们的医治。我从来未遇过当一对夫妇愿意在神面前建立他们的婚姻家庭却不成功的。任何愿意来到神面前的，神必定建立他们。
第四，如真有出现了问题的家庭，无论是我们的亲戚、同事、同学或父母，切勿把这些事隐瞒或者逃避这些问题，否则问题会越积越多，最后无法挽救。我们可以寻求一些关心我们及成熟的弟兄姊妹帮助，借着他们的分享及过往的经验，令我们学习面对那些问题。我更可以说，纵然那些已离婚的朋友、弟兄姊妹，也不一定已到了绝路，反正人生最终的目的不是为了婚姻，乃是为了神的国、神的义，这才是我们人生的目标。因此，即使我们有朋友已经离了婚，我也鼓励大家邀请他们来教会参加一些小组活动，透过这些小组的查经、治疗、帮助，我相信能帮助他们建立一个更健康的自我形象，让他们看见自己不是一个失败者，他们仍然充满希望。我确实在不同情况下，看见主的祝福临到这些人身上。
我曾为一对已离婚数年的夫妇举行重婚礼——他们在离婚之后分别信了主，并在神面前省察，想到以往过于自我而对对方造成伤害。后来作妻子的便写了一张卡向丈夫道歉，请他愿谅过往对他造成的伤害。而作丈夫的也透过儿子传达书信，内容也是对于过往常向妻子发脾气及对她的伤害道歉，请求妻子原谅。经过了一段书信来往的日子，我邀请他俩一同查考圣经。几个月的查经生活之后，有一天，作妻子的邀请我主持他们的重婚礼，见到象这样破碎家庭能得以重整，我有一种无限的欢欣喜乐。
另一方面，有一些虽然已离婚的肢体，神也建立他们很热心的事奉。在他们离婚前，他们是尚未认识神的，但后来认识了主之后，才真正明白婚姻的意义，并愿意彻底悔改，在神面前等候。如果神再给他们机会，他们愿意朝这正确目标进发。当中也有一些人再婚，神的祝福也再次临到他们身上，让他们能再次建立一个好的婚姻生活。故此我再提醒你们，若然认识一些面临婚姻破裂的朋友或亲友，不要为他们隐瞒，我们必须帮助他们能寻求医治，让神的爱介入他们当中，成为他们的祝福，这是我最大的祈盼。
四、结语
我不知道在你们周围有否遇着婚姻出现问题的人，又或者你正在身历其境。但愿你们也愿意成为这些受创伤的、伤痕累累的人的出路，为他们包札伤口，并成为一支导管，把他们引到神的祝福中。让我们一同祷告：“主啊，多谢祢，因为祢的话语有力，如两刃的利刀，刺透人的心，能一针见血的刺中我们的需要，我们不单求祢让我们领受真理，更透过我们的领受，令我们的亲友、同事、同学也同样得着从祢而来的激励，求主祝福我们的立志，亦希望透过我们的立志能结出果子来，多谢主垂听我们的祷告，奉耶稣基督的名求。阿们！”
