读经：创12：1—4节，来11：8—16节
（一）亚伯拉罕是圣经上的一个重要人物。
他是以色列人的祖宗。以色列是世界上神的选民（即神的百姓）的代名词。凡世界上古今所有相信圣经、相信耶稣基督的人，都称为亚伯拉罕的后裔，是真以色列人。
圣经常称神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。这是什么意思呢？亚伯拉罕是“神拣选呼召出来的”，以撒是“神应许的”，雅各是“神所爱的”。这祖孙三代的名字连起来，表达了神的救赎大恩。
耶稣基督，按神性说，是神在永恒里所生的儿子；按人性说，是亚伯拉罕的子孙。耶稣来到世上的工作，就是把神借亚伯拉罕三代的名字所表达的救恩，完全的实现出来。
亚伯拉罕为什么称为所有神选民的祖宗？关键在于信心。亚伯拉罕是古今所有蒙恩得救之人的信心之父。信心是神赐给人的恩典。神赐给亚伯拉罕的信心，也是赐给神所有选民的信心。亚伯拉罕因信称义，所有与亚伯拉罕同样信神的人，都被神称为义。
1、耶和华怎样赐给亚伯拉罕信心？
圣经在创12：1—3节，首次记载耶和华神对亚伯拉罕说话。在这段话里，五次提到“我”，九次提到“你”。
亚伯拉罕的父亲他拉，祖辈住在吾珥，信奉异教偶像，拜月为神。月是被造的死物，既非神，更不会与人说话。神既拣选亚伯拉罕，必先使他的灵性活过来。神的灵使亚伯拉罕听见神的话，听明白神的话，思想神的话，信神的话。
“我”，显明神的存在，显明神的本体，显明神的位格；
“神说话”，显明神是活神，能用人听懂的语言说话，向人表明神的旨意，是与人相通的神，是值得地上的人相信的一位神；
“你”，在天下万人中，神为什么单单向亚伯拉罕说话？短短几句话中，竟九次提到“你”？表明神对亚伯拉罕的在意，看重，有特别的用意。此时已75岁的亚伯拉罕，从来没有听过神的话，这是头一次，而且是在他意想不到的时候听到的，他必怀着惊奇的心情洗耳恭听。
神向人说话，就是神与人建立关系的开始。在神与人之间，“话”是关系，是桥梁，是神旨意的载体，是一条无形的河流，从神口中涌出，带着神的爱、能力、生命之光进入人的心灵，也带着神赐的信心涌入人的心灵。
2、耶和华神赐给亚伯拉罕什么样的信心？
信心是要有对像、有目标的。这信心的目标越美好、越有价值、越吸引人、越使人幸福快乐、越永远长存，就越好，越值得人去信；不但值得信，而且为达到这个目标，愿意舍弃一切，奉献一切，最终实现拥有这个目标，享受这个目标。
这个信仰目标，不但要极美好，而且要极清楚，不能模糊；而且要极真确，极肯定，不能有丝毫虚谎疑惑；而且使信的人极有把握达到，有凭据在手，不能有丝毫闪失。
耶和华神赐亚伯拉罕的信心，就是一个有明确目标的信心，就是一个“信什么”的信心。
神与亚伯拉罕说话，就是赐他信心的开始。
第一句话：“你要离开本地、本族、父家，往我要指示你的地去。”这句话是神对亚伯拉罕的吩咐，命令。没有商量，没有解释。显出神的至高权威。
人都是活在现实中的。耶和华突然的呼召，叫他离开祖辈繁衍生息、使他生养长大的本族、本家和亲人，到一个人生地疏、举目无亲的陌生之地，实在是一件难事。
神接着向他说第二句说，告诉他神应许他要去的地方是个什么地方：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必祝福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
这句话概括起来，就是“两大”“两福”。“两大”是：你要成为大国，你的名为大；“两福”是：我必赐福给你，地上万族因你得福。
这“大国大福”，就是神赐给亚伯拉罕信心的目标。神是最高最大的，神应许的“大国大福”，肯定最高最大的；神是最美好最荣耀的，神应许的“大国大福”肯定是最美好最荣耀的；神是说有就有，命立就立的，是无谎言、说话算数的，神应许的“大国大福”，肯定是要应验的；神是坐在高天之上的，是永远的，这“大国大福”也肯定是在天上的，是永世永远的，而非地上的，今生今世的。
耶和华神与亚伯拉罕说话，就是神自已亲自与他立约。立约是双方的。神这一方，宣布祂的应许、赐给和成就；人这一方，要求他相信、遵行。在这个《约》里，最关键的奥秘就是“信”。双方互信，才能立约。有一方不信，就不能立约。《约》立在信上。堕落的人本不配与至尊至荣的神立约。但神为实施对人的爱，甘愿屈尊降卑与人立约。
神信得过亚伯拉罕吗？亚伯拉罕会信神、遵行神的约吗？如果亚伯拉罕不信神，这《约》不是白立了吗？
神信亚伯拉罕会对神有信心的。因为信心是神赐给人的。前面已提到，“信心”这个奥秘的东西，是隐藏在神的话里的。神的话进入选民的心，信心也随着进入选民的心。如同禾苗被雨淋，同时也得到雨水的滋养。即“信道从听道来”的奥秘所在。
所以，当神向亚伯拉罕发出呼召，并宣布神对他的应许之后，“亚伯拉罕就照着耶和华的吩咐去了”（创12：4）。
（二）神赐给亚伯拉罕的信心包括两点：
1、信心的目标：耶和华神—神的话—天上的大国大福；
2、信心的力量：为达到那美好目标，战胜地上今生的万难险阻，向天上的目标前进；
圣灵使亚伯拉罕默想神的话，对天上“大国大福”想得越清，看得越真，盼望得越迫切，信心就越大；对地上今生的事看得越淡，战胜患难和试探的力量越强，与神的关系越紧密，成为一种奥秘的灵性递进循环。
魔鬼的工作是与神反其道而行之。牠用谎言弄瞎人心灵的眼睛，叫人怀疑神的话，看不见天上永远的“大国大福”。只知道今生地上暂时肉体的罪中享受，极力满足肉体的邪情私欲。故人就不惜用一切手段去犯罪作恶。形成在罪中越陷越深的恶性循环。
亚伯拉罕蒙神呼召之后，以世界为起点，以天上为目标；在地上奔走通往天国的路。据圣经记载，亚伯拉罕一生在世上所经历的路，并非一帆风顺，乃是一路坎坷，充满了艰难险阻。
1、他到了迦南地，不是丰衣足食，而是遇到大饥荒。为了生存，他不得不到埃及逃难，在那里过寄人篱下的生活。亚伯拉罕的妻子极其美貌，埃及法老的臣仆把撒拉抢夺给法老为妻。亚伯拉罕人性的软弱，叫撒拉不承认是他的妻子，只承认是他妹子，靠一半的谎言拯救自己一命。多亏耶和华保护撒拉，降大灾与法老全家，使撒拉未被玷污，归回亚伯拉罕。
2、亚伯拉罕回到南地，他的牧人和侄儿罗得的牧人常常吵架，闹得家庭不得安宁。他不得不与唯一的亲侄分居，一个往东，一个往西。本来一家人孤苦零丁，寄居他乡，够悲怆的，现在骨肉分离，使亚伯拉罕更倍感凄凉。不久，罗得所居之地，发生了四王与五王的大战，把罗得一家人及财物掳掠一光。这揪心的消息，使亚伯拉罕不得不冒着家破人亡的危险，带领全家与强大的四王五王决战。在这生死存亡的关头，多亏耶和华大能的佑助，打败了敌人，救回罗得一家和所有财物。
3、亚伯拉在遵行耶和华吩咐的人生路上，还有一更深的凄苦，就是他年纪老迈，无儿无女。宗嗣无法传宗接代，财产无人继承。虽然耶和华应许他的子孙要多如天上之星，海边之沙，然而早已过了生育年龄的二老，心中难免绝望凄凉。后来妻子生出妙计，叫亚伯拉罕与使女夏甲同房，果然生下男孩以实玛利，也算是他的根。哪知夏甲返仆为主，狂傲无礼，貌视辱骂主人撒拉。撒拉甚至以为丈夫支持夏甲欺侮她，天天埋怨丈夫。以实玛利的出生，非但没有带来欢乐，反更闹得家庭不和。后来，在亚伯拉罕一百岁、撒拉九十岁时，神应许之子以撒终于出生，此神迹实为亚伯拉罕家庭之大喜。然而，这大喜又产生大悲，就是使女生的以实玛利，戏弄侮慢主妇生的掌上明珠以撒，并要与以撒一同承受产业。因此激起撒拉的大怒，叫亚伯拉罕坚决把使女和她的儿子赶门在外。亚伯拉罕因此“很忧愁”，必竟以实玛利是他的骨血，夏甲是他家的使女又是他的妾。亚伯拉罕只好忍痛割爱，拿些饼和一皮袋水，把夏甲母子赶到别是巴的旷野，这无异于把她们母子置于死地。家庭的悲剧给亚伯拉罕造成一连串的痛苦。
4、亚伯拉罕在世上经历的最可怕、几乎是常人无法忍受的痛苦，是神叫他亲手处决自己独生的所爱的儿子以撒，向耶和华神献祭。世上还有比这更可怕的难以想像的事吗？假如他儿子是得病死了，谁都会认为亚伯拉罕是世上最悲惨的人。神赏赐他儿子，只是为嘲弄他，这比原先膝下无子的痛苦更加倍；假如他儿子被陌生人谋杀，这比病死更痛苦；然而神叫父亲必须亲手杀死自己的儿子，天下再没有比这更惨绝的事了。虽然亚伯拉罕举刀杀儿子之际被神喝令停止，神预备了一只羔羊代替他儿子，但他心灵极大的痛苦还是经受了。
简言之，亚伯拉罕因信遵神的命离开父家，向神指示的地方去而经历的一生，是道路崎岖、颠沛流漓的一生，是一场灾难接着一场灾难、悲剧连着悲剧的一生。
（三）亚伯拉罕凭着神赐给的信心，望着神应许的信心的大目标，就是天上的大国大福，渡过了充满各种苦难的一生。
圣经上把神应许的天国、天恩、天福，称为“更美的家乡”，“有根基的城”。这无限美好的家乡，既在天上，就不在地上；既在永世，就不在今世。而人在地上、在今世所有的，只有苦难。要想进入那天上永远的家乡，就必须经历地上今生的苦难；若想逃避、绕过这苦难，绝无可能。如果亚伯拉罕不愿经受他所遭遇的苦难，还想返回他那生活富裕的本族本家，完全可以。但亚伯拉罕认准、信定了天上“神所经营”“神所建造”的家乡，就遵照神的话，义无反顾地走到底。
（四）从亚伯拉罕在世上的苦难历程中，我们看到神奇妙的作为。
神赐给他信心的目标，认准天上的“大国大福”；神赐给他信心的力量，战胜困难，朝大目标奋力前进；同时神也叫亚伯拉罕显露出自身人性的软弱。在危险患难千钧一发之时，在人的软弱不能胜过之时，神总是及时出手，使亚伯拉罕化险为夷，得到意外的平安。当他美貌之妻被埃及法老抢入皇宫之后，神立即降大灾与法老全家，使他立即把撒拉归还亚伯拉罕；当他为拯救侄子罗得，以一家人之力去与当地四王五王强大兵力作战时，冒家败人亡之危险，神立即出手，使敌军大败，亚伯拉罕大获全胜；当他为解决不可调和的家庭矛盾，忍痛把亲生儿子以实玛利及夏甲赶逐到荒无人烟旷野，等同把他们置于死地之时，神又及时出手，为夏甲母子预备水和食物，并宣布他的后裔也要成为大国；特别是亚伯拉罕举起颤抖的手，要杀死自己的命根子、心头肉、独生爱子以撒的时刻，神又及时出手叫停，预备一只羔羊代替以撒。神在每一次危难事件关键时刻上，总是及时伸出无形的手，推助亚伯拉罕的信心增长。
（五）亚伯拉罕在世年岁是175岁。他怀着对天国美好家乡的信心死了。
他死时，并没有得着神所应许的。但他怀着坚强的信心从远处望见了，望见了神所建造的那更美的家乡，望见了神所经营的天上那有根基的新耶路撒冷城，并且欢喜快乐的迎接。这就是说，神赐的信心使他心灵的眼睛得开，看见日光上灵界神应许的真实美地，也看见日光之下物质世界今生的虚空短暂。所以，他认定自己在世上不过是个客旅，是寄居的，是极其短暂的匆匆过客。
（六）从亚伯拉罕想到新约的保罗。可以说，保罗是亚伯拉罕的翻版。
二人是以基督为磐石、为盼望，分别在旧约和新约为基督作见证的两颗明星，闪烁在人类历史的天空，照耀着历世历代蒙神拣选的人。
保罗以他尊贵的身分地位和高深的学问，在世上完全可以建立一个优越的家庭，享受荣华富贵的生活。但是，当保罗被神呼召之后，他得到与亚伯拉罕同样的信心，领受了与亚伯拉罕同样的应许，看见了与亚伯拉罕同样的天上那更美的家乡。为此，神使他把地上的事看作粪土，而专以天上的事为念。他甘心舍弃地上一切肉体的享受，把自己当作活祭献给主。他一生为主道经历千难万险，受尽人间各种逼 -/迫、患难和羞辱，最后为主殉道，唱出了得胜的“三了歌”。
（七）弟兄姊妹们，今天，我们与亚伯拉罕、保罗一样，与古今所有圣徒一样，都生在同一个地球上，同一个蓝天下；同蒙一位神拣选与呼召；同得一个信心，一个盼望；同走一条羔羊之血开通的永生之路；也同样被神寄放在这个世界上，遭遇各种各样磨炼和患难。
当我们每天面对这各样遭遇的时候，当魔鬼无形的网罗设在前面的时候，当我们的私欲发动、肉体软弱的时候，那么，我们信心的目标在哪里？在世上？在天上？在今世短暂的享受？在天上永远的快乐？在地上罪中的荣华富贵？在天上真实美好的家乡？
当这些现实问题摆在眼前时，魔鬼往往会把“疑惑”放在你心中，把“神的话岂是真的”疑问放在你心中，叫你放弃信仰，打退堂鼓。这是信仰的关键时刻，这是古今所有基督徒都面对的问题。曾有多少人过不了这一关，退回“吾珥”去。
所以我们要常常儆醒祷告，求神加给我们信心的力量，求神怎样保守坚固亚伯拉罕、保罗，也怎样保守坚固我们。求神带领我们披戴基督的全副军装，天天战胜肉体、世界、魔鬼三大仇敌的挑战，如神使约沙法王战胜摩押人、亚扪人和米乌尼人三支军队的联合进攻一样。
神为什么先暂时把我们放在这罪恶的世界，然后带领我们进入天上永远更美的家乡？这世界是神给我们设置的进天国前必须经过的考场；人生每次苦难都一道试题；住在我们里面的圣灵，时时加给我们智慧和力量，帮助我们交出一份合格的人生答卷。这答卷，就是我们进天国的门票。那在天国里迎接司提反的耶稣，也在等着你，等着我。这不是幻想，不是梦，而是明天的事实。因为信心之父亚伯拉罕及拉撒路，在路16：19——31节已清楚地告诉我们了。
